塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

泉源:广佛都市网  日期:2013-7-20

塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

 

塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

安排在庙里的“佛山初地”复成品。

塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

山门上方的“塔坡奇迹”石匾,重新涂上了金漆。

塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

庙前的石碑上刻有塔坡庙重修记载。

塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

塔坡庙重开,前往观赏的市民纷至沓来。

塔坡庙“重生”:佛隐士的肉体祖屋

修复后的塔坡庙。

  往年7月13日正值夏历六月初六,这是禅城传统的节日“塔坡(公)诞”。位于禅城塔坡街的塔坡庙大修之后重新对外开放,大批市民前来上香,除了佛山当地人外,华裔、曩昔住在塔坡的旧邻居也赶来现场,当年塔坡庙香火茂盛的场景再度重现。周边老邻居说,塔坡诞是地皮公塔坡公的生日。曩昔神诞,周边店肆都要张灯结彩一个月,每天都有人来上香,“快乐似过年”。

  据史料纪录,佛山古称“季华乡”,相传东晋隆安二年,西域和尚达毗耶舍来佛山塔坡岗讲经。唐代贞观二年,当地人在塔坡岗挖出晋代和尚留下的三尊小铜佛像,于是建庙供奉,今后季华乡就更名为“佛山”,便有“未有佛山,先有塔坡”一说,此地厥后被称为“佛山初地”。

  1重生塔坡庙

  一个山岗、一口古井、一座寺庙,佛山的影象由此开启。塔坡岗上的塔坡庙以及庙前古井的故事,从祖祖辈辈的口中、翰墨里,一代代地传播上去,世代连续的是乡情的浓厚,是对故乡的酷爱。

  斗转星移,光阴漫长,已经草木荒废的山岗,现在已成为门可罗雀的普君墟,千年古井至今清泉奔涌、养育一方住民,而塔坡庙仍然岿然于此,不紧不慢,在闹市之中为众人提供一方清净。

  兴修、拆毁、重修、改建到如今重新开放,位于禅城区塔坡街的塔坡庙的变迁史也是佛山的汗青,它见证了佛山从“洲岛渔村”,开展成渐陈规模的乡村,再到明清时与湖北汉口、江西景德、河南朱仙并称中国“四台甫镇”,这座邻居口中“全佛隐士的老祖屋”,向人们诉说着悠悠光阴的故事。

  禅城区福宁路一带是佛山传统上的老城区,走进塔坡街,早先补葺终了的塔坡公园展示在面前目今。午后的公园安静慵懒,园中一角的草地上直立着一石块,上书“佛山初地 幸福祖庙”。石块劈面,便是远近出名的塔坡庙了。

  塔坡庙位于京果街2号,修葺一新的塔坡庙业已规复了清代嘉庆年间的原貌。青砖石墙的古刹,山墙边上生动的花鸟,平面艳丽的瓦脊造型,修旧如旧的塔坡庙喜庆而庄严,时隔半世纪后再续香火,欢迎四方来客。

  山门上方,重新涂上金漆的“塔坡奇迹”石匾,好像向每个过客诉说着过往的种种。文革时期被石灰掩盖的三幅壁画重见天日,倚松念书,捧卷静思,好不悠游得意。细心识别壁画,还可看到佛山闻名灰塑巨匠布辉于1948年的题字。依据庙前古井边的重修碑记,塔坡庙曾于当年由乡人募款重修。作为佛山灰塑艺术的第三代也是最初的传人,布辉还曾为广州陈家祠、佛山祖庙等画过壁画。

  差别于佛山民居罕见的镬耳屋,塔坡庙的封火山墙形似马鞍,与丰宁寺的建立作风相似。坐西向东,面阔4.58米,进深8.89米,仅42平方米的庙内,还分为头门和正殿两进。一进山门便是个小庭院,两头放了香炉供信众上香。

  “如今的样子和曩昔差未几!”在左近长大,霍伯对塔坡庙当年的情形还浮光掠影,“文革前,每逢月朔十五,就有很多多少人来上香。”而祖辈几代都住塔坡的“老塔坡”麦德楷说,以往到了六月初六“塔坡诞”,就要张灯结彩一个月,每天有人来上香。

  佛山民风专家余婉韶说,塔坡庙周边有妇人生了孩子,都要拿着酸姜、红鸡蛋去拜神。按风俗,生了男孩的要给邻居邻里派酸姜、红鸡蛋,而生了女儿的就要给各人派包子。

  2寻根佛山初地

  早在秦汉时期,佛山为一个“洲岛渔村”,乡人称之为“季华乡”。

  东晋隆安二年(398年),蹋宾国(现克什米尔)三藏法师达毗耶舍渡海离开此地,在季华乡塔坡岗“结茆讲经”,传经传教。他返国后,随着工夫推移,经堂坍毁。

  尔后改朝换代,二百余年过来,在唐贞观二年(628年)的一天早晨,左近住民看到塔坡岗内金光万丈,掘地三尺后,居然发明有铜佛三尊,于是就在山岗前建“塔坡寺”,把这三尊铜佛供奉起来,而季华乡也因而更名为“佛山”。

  “肇迹于晋,得名于唐”,“佛山”之名即由此而来。而塔坡岗也被誉为佛山繁盛始起之地,被称为“佛山初地”。以是佛山谚语有云:“未有佛山,先有塔坡”。因此塔坡庙虽小,但影响甚大,所处之地乃佛山的文脉之源,都会之根。

  至明洪武年间大毁寺观,塔坡寺也未能幸免于难,于洪武二十四年(1391年)被破坏。尔后冈地荒废,草木丛生,成为左近墟落牧童逐日在此放牛之地。当不足闲,各牧童相互吹笛,引吭高歌,声传远近,事先人称为“塔坡牧唱”,厥后更把它列为佛山古八景之一。

  到今天启七年(1627年)时,塔坡岗左近已有住民聚居,土岗被铲平,路途拓宽,建有10多条街巷,尚有墟市,开展成为塔坡墟,方便于修建梵宇,于是在医灵铺万寿坊(即现新风路佛山市委党校地点地)重修,称为“塔坡禅寺”。后因得慈德太后御赐佛经一批,寺内增建藏经楼贮藏佛经,以是又称为“经堂古寺”、“经堂寺”或“经堂”。

  为留念塔坡岗和塔坡寺,乡人于清嘉庆丙辰年(1796年)兴修塔坡庙。厥后年月长远,颠末屡次返修,为留念这一佛山初地,在重修时,乡人特殊嵌上两块石块, 一块刻着“佛山初地”,另一块刻着“牧唱遗风”。别的,在庙前的水井上安上一块石牓,刻有“佛山、贞观二年”等字样。

  如今,补葺终了的塔坡庙内,墙上镶有 “佛山 贞观二年”石牓和一对“佛山初地”、“牧唱遗风”石牓。此中“佛山”石牓为唐代贞观二年所刻石牓的复成品,原件现存于广东省博物馆内,尚有复制件存于祖庙内。“佛山初地”、“牧唱遗风”石牓的原件则存于祖庙内。

  每天在祖庙内,都有不少游客慕名而来寓目石牓,听听佛山的故事,寻觅佛山的根。颠末多年风化,“牧唱遗风”仍明晰可辨,而“佛山初地”几个字早已含糊不清。这两块石牓高约90厘米,宽不到40厘米,和“佛山”石牓一同,向众人悄悄诉说光阴的故事。

  3连续陈旧传说

  佛山因佛得名,包罗佛山在内的岭南地域都和释教的传达密不行分。

  相比释教由西域传入中国的状况,释教经海路由北方传入中国更早,影响也更大。东汉桓帝时歇息人安世高、大月氏人支娄迦谶由西域到中国传法,是为释教由西域传入中国之始,但他们的影响及布道范围都非常无限。东汉中叶当前,由于骚动,西域与边疆的交通并不疏通。到了曹魏时期,释教仍被视为道术,国度严禁人们出家。以是最早要到西晋及五胡十六国时期,释教才大范围由西域传入中国南方。

  在两晋南北朝长达三百多年的工夫里,释教不只在岭南失掉了进一步的开展,并且还由岭南持续影响到边疆。由于南北政权的统一,政治文明的中央由京洛移于江南的建康,南朝与印度、西域的陆路交通好不容易,由印度东来的高僧次要经过海路,再经岭南转入边疆。岭南开端呈现闻名的释教中央,它们都处在广州等紧张的交通关键上。

  塔坡庙内,午后的阳光从庭院处倾注上去,正殿内的香案下面空空如也,好像在等候着什么。应该供奉何方神明?各家有各家的说法。

  依据清道光版《佛山忠义乡志》和民国版《佛山忠义乡志》载,塔坡庙事先祀东岳大帝。但是,依据记者观察,市民多数表现没听说过东岳大帝,只知塔坡庙因三尊佛而建。

  佛山民风专家余婉韶表明,虽说塔坡岗曾出土三尊佛像,但事先建的并非是塔坡庙,而是塔坡寺。她发起修复经堂古寺供奉三尊佛。

  佛山民风专家吴庭章也以为,应该恭敬汗青,修复经堂古寺以供奉三尊佛。他说,三尊佛像当年随和尚远渡而来,体积不大,鉴于如今的塔坡庙面积无限,可供奉三尊小佛像,同时将周边开展成旅游景点。

  记者厥后向汗青学博士、佛山史学专家罗一星求证,他说,明朝中期开端推许北帝,把佛请出宫,当前愈甚。遭到政治和宗教的控制,事先佛山和西樵山一带的梵宇被毁,由祀佛改为祀道。

  虽有文献纪录和专家说法,但记者采访了多位市民,均表现盼望供奉三尊佛。“固然盼望供奉三尊佛。否则怎样叫佛山呢?”霍伯绝不犹疑地说。他还记得,文革前塔坡庙内就供奉有三尊佛,“佛像不高,估量一米左右”。但他也表现,担忧铜佛放在庙里容易被盗。

  文/佛山日报记者 何绰瑶

  图/佛山日报记者 张嘉颖

(责任编辑:钟诗琦)

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